寺院简介

齐齐哈尔大乘寺即大佛寺介绍

齐齐哈尔大乘寺俗称大佛寺,位于市中心的东南,火车站南约2.5公里,主要景点五百罗汉堂,天王殿,大雄宝殿,藏经楼等。

     大乘寺,位于黑龙江省齐齐哈尔市东南隅,又名大佛寺,因寺内供有数尊巨大的汉白玉石雕佛像而得名,在齐齐哈尔火车站以西约二公里处。林木环绕,境致清幽。

  大乘寺属十方丛林规模,在黑龙江省内与哈尔滨市极乐寺齐名。筹建于民国,落成于伪满。前后历时十四年之久。系天台宗第四十四代法嗣虚大师倡建于一九二九年;黑龙江省五教道德院孔毓书投资和集资,于一九三九年正式动工;一九四三年竣工并开光,礼请天台宗如光法师为开山住持;是故为天台宗丛林。

  当时,香火旺盛、道风淳正,常住僧众曾达到一百五十多人。一九四四年,满洲国政府把大乘寺列为全国重点寺院,满洲国黄帝爱新觉罗.溥仪还赠送给大乘寺唐朝《华严经》一套(现存市图书馆古籍部)。一九四五年,齐齐哈尔解放前昔,为防止佛像遭到破坏,大乘寺僧众趁著月色含泪把佛像偷偷的掩埋起来,然后悄悄奔赴四方。“文化大革命”过后,宗教政策得到落实。市政府派人经过多方寻找,于一九八三年,在当初参与埋藏佛像的原大乘寺监院园智法师的指导下,市委统战部和民宗委组织人力,很快挖出了当初掩埋的全部汉白玉石雕佛像,共计三十九件,终于使埋藏了三十八年的圣像重见天日。

  一九八○年,大乘寺被市政府列为市级文物重点保护单位;一九八七年大乘寺被省政府列为省级文物重点保护单位;一九九○年十月二十九日,受黑龙江省佛教协会派遣和齐齐哈尔市政府及齐嫩地区居士的邀请,九十三岁高龄的东北妙修法师驻锡大乘寺。开始大乘寺的正式维修工程。一九九五年农历五月二十八日,大乘寺举行大雄宝殿开光暨妙修和尚升座法会。

  全寺占地面积三十二万平方米,风景秀丽、环境幽雅,这里春天生机勃勃、夏季凉爽宜人、秋夜星高气朗、冬晨霜雪迷人,是广大四众弟子修身养性的风水宝地,也是来齐旅游的广大游客不会错过的名胜风景区。她与扎龙自然保护区、龙沙公园、明月岛合称为齐齐哈尔四大旅游胜地。
 


大乘寺山门

大乘寺的山门由三部分组成,东西侧门一般名为慈悲门和方便门,中间正门名为般若门。寺院的正门一般不对普通游客开放,只有在国家级重要领导人物或其它著名大寺院的方丈到来时,才可以打开,同时还要钟鼓齐鸣,全寺僧众列队相迎.



外面山门上的匾额是已故中国佛教协会会长赵朴初老居士亲笔为本寺书写,他同时担任中国书协副主席、民进中央副主席、全国政协副主席等要职。


观世音菩萨

          进入山门,首先看到的是一尊露天汉白玉圣像,这就是观音大士,全名是观世音菩萨,在唐朝以前这个“世”字是一直存在的,为了避讳唐太宗李世民的“世”字,从唐初开始,就改称为观音菩萨。我们现在看到的观世音菩萨一般都是女相,其实这也是后来根据一些观音化现的传奇事迹而雕塑的,唐朝以前的观音像大多是男相,佛经中的菩萨本来是不分男女的,佛菩萨没有性别之分,但因观音菩萨以大慈大悲著称,常常化现女身救度众生,渐渐的人们就以为他是女性,也就塑成了女相了。我们面前的这尊观音圣像是当初恢复(1990年)大乘寺时,妙公上人独资修建的,像高7米.



        现在让我们按照顺序来看看山门殿,因为我们是从侧门进入的,所以先看到观音像。如果从正门进来,应该是先看到这两尊密迹金刚,俗称哼哈二将。他们在佛教里是两位杰出的大护法,你看他们一“哼”一“哈”、貌似高傲,实则密切的注视着来来往往的每一个人,察看着众生心态、人间善恶。只要你心地清净、众善奉行,他们会时刻卫护着你。惩恶扬善、护持正法是他们的职责。
 



            从山门殿出来,两侧是钟楼和鼓楼。钟楼内悬挂着五千公斤重的合金铜钟,钟高近四米,上面刻着一整部《金刚经》,共计5100多字;楼下供奉着幽冥教主地藏王菩萨。鼓楼内是一面直径为180公分的大鼓,楼下供奉着当山护教伽蓝菩萨。本应该是每天早晨,以这悠扬的钟声和急促的鼓声唤醒沉睡中的众生;每天晚上,催促人们早些休息,以如法如律、不急不缓的修行和生活。但目前本寺钟鼓没有正式起用,只在每年三十晚上零点打一次,即所谓“新年钟声”。计108下,表示断除108种烦恼。

天王殿

           山门殿后面的天王殿,也叫做兜率宫或弥勒殿。殿内正中供奉着慈氏菩萨,也就是当来下生弥勒尊佛。又名阿逸多、无能胜,弥勒菩萨现在欲界第四天——兜率天的内院讲法。他在因地广行诸上善、供养无数佛,曾与释迦牟尼佛同师学道、同发大愿,只因不修苦行、贪着利养,而稍晚于释迦牟尼佛,于五十七亿六千万年后,成为贤劫第五尊佛。弥勒菩萨的形象本来是将军身,唐至五代时期有位神异的僧人名字叫做契此,是浙江奉化县人,他形貌特异、行为超群,言语无著、随处而眠,日常以乞讨度人,所乞物品除食用外一概装入布袋中,从不见装满,人称布袋和尚。白天多在闹市或桥头等处翘首待人,晚上随意睡在雪中、树下、路旁,遇到百姓有困苦者,他随意从布袋中取出所需皆能救济;为人预测吉凶、指示方向无不验证,常以因果道理教化世人,教人改变命运从因地着手,行持善法就是创造自己美好的未来。契此临终留下偈言:弥勒真弥勒,分身千百亿;时时示时人,时人不自识。后人确定其为弥勒菩萨示现,因此各寺院塑造弥勒菩萨时,便塑成了契此的形象。

       本寺的弥勒菩萨像是解放前雕刻,像高3.6米,材质为汉白玉。1947年寺院解体前,僧人们把佛像分解,偷偷的埋藏起来,其中就包括这尊弥勒菩萨及大殿中的华严三圣等。
       弥勒菩萨两侧是护世四大天王:东方持国天王,名字叫多罗吒,怀抱琵琶,带领乾闼婆及毗舍阇神将,护持弗婆提(即东胜身洲)人;南方增长天王,名字叫毗琉璃,手持宝剑,带领鸠槃荼及薜荔神,护持阎浮提(即南赡部洲)人;西方广目天王,名字叫毗留博叉,执持神蛇或羂索,带领诸龙及富单那,护持瞿耶尼(即西牛贷洲)人;北方多闻天王,名字叫毗沙门,执持玉伞或宝叉,带领夜叉及罗刹大将,护持郁单越(即北拘卢洲)人。他们身高2000米,居住在欲界第一层天——四王天——须弥山腰:东方持国天王居住在须弥山黄金埵,南方增长天王居住在须弥山琉璃埵,西方广目天王居住在须弥山白银埵,北方多闻天王居住在须弥山水晶埵。四大天王合起来,代表“风调雨顺”:南方为风、东方为调、北方为雨、西方为顺。其实他们就是平常所说的四大金刚,是佛教里忠诚的护法大菩萨。
        弥勒菩萨身后也是现将军相的韦驮菩萨,他原为战神,在四天王手下听令,后来在妙光佛在世时出家学道,以得闻五十三佛名号因缘,又依法修行,将于贤劫千佛中最后成佛,名为娄至佛。
        劫是很大的一个时间名词,一般来说,人的寿命从十岁开始,每百年增长一岁,到八万四千岁,这叫一个增劫;然后从八万四千开始,每百年减一岁,回到十岁,这叫一个减劫。

        这样二十个增减叫做一个中劫,成住坏空四个中劫是一个大劫,每个大劫只有住劫中有佛出世。过去有庄严劫,未来有星宿劫,现在是贤劫,贤劫住劫的二十个小劫当中,已经过去了八个,现在是第九小劫。这个小劫的减劫中有四尊佛出世:即贤劫千佛之第一佛拘留孙佛、第二佛拘那含牟尼佛、第三佛迦叶佛、第四佛释迦牟尼佛。贤劫第五佛就是弥勒佛,他将在第十小劫的减劫中于此世间成佛;第六佛是师子佛……,一直到第九百九十九佛,都是在这第十小劫出世。到第十一小劫的增劫时,又有佛出世,就是娄至佛,也就是现在的这位韦驮菩萨。   贤劫千佛本为过去转轮圣王勇郡之千子,时无量勋宝锦净王如来在世,勇郡王与千子同在如来前发无上道心,后来获得成就,勇郡王成定光如来,千子成贤劫千佛。因地千子共同发愿成佛,唯最小王子发愿护持九百九十九佛正法,在哥哥们全部成佛之后,最后成佛,即是现在的韦驮菩萨、未来娄至佛。所以,他手持宝杵护佑所有修行正法者,被尊为护法尊天菩萨。寺院里常把他称为一寺之主,出入都要来这里告假。

大雄宝殿

            天王殿的后边是大雄宝殿,本殿的匾额也是当初赵朴老亲自为本寺书写的。大雄宝殿不仅位置在全寺的中心,也是全寺佛事活动中心。殿内正中供奉着毗卢遮那佛、文殊师利菩萨和普贤菩萨,统称华严三圣,就是《华严经》中华藏世界的三位圣者。十方世界最下为风轮,风轮上有香水海,香水海中有大莲华,大莲华中包藏微尘数世界,称作莲华台藏世界海,简称华藏世界。诸佛报身皆居住在华藏世界。毗卢遮那佛是华藏世界教主,文殊和普贤两大菩萨是他的协侍,此二菩萨一个表智、一个表行,智行圆满即可成佛。此三圣像也是解放前制作,也同样经历了分解、深埋,在38年后挖出、重新拼装的过程。其质均为汉白玉精雕而成,高分别为4.5米和3.8米。
        毗卢遮那佛(即释迦牟尼佛的法身)两侧站立着的是迦叶尊者和阿难尊者,他们是佛陀的最上首弟子,被后人推为西天初祖和二祖。佛陀示寂后,佛教三藏十二部经典就是他们俩主持结集而流传至今的。大雄宝殿内东西两侧各有九尊大阿罗汉,均是佛陀的常随弟子,被人们通称为十八罗汉。佛祖的背后是海岛观音站像,手中倒提净瓶,海水正源源不断的注入瓶内,大概是要吸尽海水,降服蛟龙;亦或是向干枯的大海中注入清水,救活无量水族众生。观音菩萨两旁是善财童子和龙女,他们也都是未来佛,佛在《妙法莲华经》中已经为他们授记。 

          大殿内外檐下、梁上分布着数十幅彩画,都是十分难得的工艺和教材――夜梦白象、太子出世、舍亲出家、六载苦修、成等正觉、十愿导归、观音送子,以及孔丘布道、文王拜相、桃园结义、班昭训女、子期抚琴、张良拜师等。每一幅图都有着一个动人的故事,立意新颖、雅俗共赏,具有深远的教育意义。大殿内外所有立柱和横梁都是木质的,木柱粗几近一米,一个人是无论如何也无法抱拢的。这种木质结构的大殿以及八边形的主院落,在国内佛教界都极其罕见的。
          现在我们正站在主院的中心,可以稍加留意一下,我们这个院落是八边形,每一边上都有一个房子,而且是面向大殿,距离大殿的距离也刚好是88米,这象征八只法船八方接引,大乘八宗异曲同工,以八正道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定引导八方众生,消灭百八烦恼,得以八相成道:降兜率、入胎(住胎)、出胎、出家、降魔、成道、转法轮、般涅槃。这八方的八个殿宇,有两个是在中线上——刚才介绍过的山门殿和后面的地藏殿,其余六座配殿分别是:正东的伽蓝殿,正门供奉着护法伽蓝菩萨,侧面做为僧寮,是常住僧人居住的地方;正西的祖师殿,正门供奉着达磨祖师,侧门分别是客堂和佛教协会办公室,是接待佛事及各界佳宾的场所;西南的观音殿,正门供奉着观音菩萨,侧门分别是佛教协会影音室和报恩会,初一、十五为信众生播放佛教影视,平日长期为信众及一切有兴趣学习佛法的人免费赠送数十种经书;西北的西方三圣殿,正门供奉着西方三圣——阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,侧门是佛教图书馆;东北的东方三圣殿,里面供奉着东方三圣——药师佛、日月遍照菩萨、月光遍照菩萨。


藏经楼

 

          大雄宝殿的后面是藏经楼,上层正中供奉有缅甸玉卧佛像一尊,身长2.1米,示为圆寂时法相,以吉祥卧姿安住于狮子座上。两侧供奉着三藏十二部圣典,那是佛陀四十九年宣   讲的全部法宝、是佛陀大智慧的体现、是佛陀亲证佛果的明证,也是信众修学和成佛的依据。楼下是法堂,也有的称做经堂或讲堂,是法师们讲经说法、学教传戒的场所。
         藏经楼的后面是最后一层殿――地藏殿,楼上暂时作为方丈室。楼下供奉地藏菩萨和他的侍者:道明和闵公。寺院建筑尚未完备,这里暂时也作为斋堂使用。


妙公上人肉身塔


        主院内的主要建筑就是这十三座殿堂楼阁,出了北门,离开主院落向西而行,前面看到的是“妙公上人肉身塔”,塔高十四米,砖瓦结构,外配以汉白玉石栏和大理石地面。塔内供奉着一百零四岁圆寂的高僧、大乘寺中兴祖师妙修大和尚肉身,老和尚为大乘寺的修复立下了汗马功劳,其九旬建寺、百岁传戒的事迹,古今中外屈指可数。在浙江奉化某大和尚升座法会中,曾邀请全国百位方丈参加,十大高僧主法,妙公上人名列前茅。老人家一生勤俭、持戒精进,日念佛号数万声、夜诵《法华经》一卷,度众数十万、圆满归净土,为勉励后人,示现肉身不坏,依其遗愿,建塔供养。

五百罗汉堂


            肉身塔西南的四合院是五百罗汉堂,本殿匾额分别为中国佛教协会前任会长赵朴初老居士和现任会长一诚大和尚所书写。门前立有“五百罗汉简介碑”,详细的介绍了罗汉的来历、所表示的意义、雕刻的缘起和过程、建筑的起始时间等内容。罗汉堂包括中间的万佛阁占地面积为3300平方米,建筑面积2700多平方米。罗汉堂内安奉着五百尊罗汉像:南北两殿各138尊,东西两殿各112尊,全部为墨玉石雕刻,五百圣像形态各异,竟找不到任何两尊完全一样者。每尊罗汉的下边立有标牌,标示着罗汉的名字,记载着各自的传记、传奇或表法的意义,同时也注明出资雕刻者的功德芳名。此举于古今中外所有罗汉堂中独一无二,仅此介绍的撰著就历时三年才完成。四殿正中各供奉一菩萨,分别是以鳌鱼为坐骑的观音菩萨、以名为地听的獒犬为坐骑的地藏菩萨、以狮子王为坐骑的文殊菩萨、以六牙白象为坐骑的普贤菩萨,此四菩萨像皆以汉白雕刻。罗汉堂中还有一尊不在五百之数的道济尊者,俗称济公大师,按照民间传说,因为他爱管人间不平事,来得晚些,就没有他的位置了,只好随处游荡,所以各个殿中都有他的影子。
         以罗汉堂四殿为外围,中间是万佛阁,万佛阁共有两层阁楼,楼下正中供奉五方五佛:中间毗卢遮那佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、东方阿閦佛,五方佛又称作五智如来、五禅定佛。五佛以五智所成:法界体性智所成毗卢遮那如来大圆镜智所成阿閦如来,平等性智所成宝生如来,妙观察智所成阿弥陀如来,成所作智所成不空成就如来。五方以五大相配:地大配东方阿閦佛,火大配南方宝生佛,水大配西方阿弥陀佛,风大配北方不空成就佛,空大配中央毗卢遮那佛。四周供奉有10000尊18公分高的释迦牟尼佛像,他们都是卢舍那佛所化现,是分身千百亿世界的千百亿释迦中的一部分,于千百亿国土弘扬佛法、度化众生。万佛阁圣像皆是阿富汗玉雕刻,仅此阁中圣像造价就高达200多万元,整个罗汉堂和万佛阁总造价近千万元。
         罗汉堂西北是海会堂,又名普同塔,塔内安葬在本寺圆寂的十方僧侣及为本寺建设做出一定贡献的护法居士。建筑外形为三层宝塔,内为地下室式大厅,可容纳龛室数千个。
        今年即将动工的大中型建筑还有:位于罗汉堂西侧的往生堂,用于为即将往生的信士助念及停灵;位于主院落   东边的佛教居士林,预计招收常住居士400人;位于烈士陵园北面的五教护法院,供奉不扰乱清修、护持佛法的各界善神 。






 



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